展览时间：2014-12-21 - 2014-12-31

　　展览城市：云南省 - 昆明市

　　展览地点：昆明市金鼎美术馆

　　主办单位：南京艺术学院、中国美术家协会工业设计的艺委会

　　承办单位：水墨计文化艺术产业有限公司、中国设计艺术家画院

　　昆明展区支持单位：云南成名广告产业园经营开发有限公司

　　展览介绍

　　很高兴《水墨计》迎来第四届展览。几乎所有参展艺术家都专注“象”，他们给自己起名“象派”。所以，如何把字、石头、墨气转化为象，是这些从事设计的艺术家的用心所在。

　　我理解这里的“象”是“出于象外”或者“象外之意”的象。 这是因为，立象乃是为了求“道”，不是为了求“象”。所以《易经》说，“言不尽意，圣人立象以尽意”。而《道德经》则把“道”描述为“恍兮忽兮，其中有象，忽兮恍兮，其中有物”。所以，象的这种摆动性和不确定性，在古人那里被称为“意象”。这似乎告诉我们，单纯的象不能用以求道，因而不能尽意，必须创造出不纯粹，不完美、不对称、有所缺失的象才真正有可能接近那个“道”。西方当代解构主义似乎也认识到这一点。德里达就说，中国的文字没有逻各斯中心，即没有绝对性和中心逻辑。我认为，这是因为中国文字把卦象、字象和物象的边界打破，混在了一起。

　　我在《意派论》中把象分了三个层次，卦象、字象和物象，传统的象的归类已经涵盖了西方所谓的抽象、观念和写实范畴。但是，重要的是，中国传统中，三种象是不能分的，是浑沌纠结在一起的，因为它们的最终目标是象外之“意”，而不是“象”本身。

　　所以，我认为“象”应该是“差意之象”，简单地说，就是有差意性的形象。差意就是缺失、不饱和或者亏空。世间任何事物，包括真理在内，都是不完美的，本质上是缺失的。只有认识到这个“差意性”，世界万物包括人和天地自然，才能互补共在。差意不是“差异”，后者仍然是洛各斯中心的产物。只有这样去认识事物包括人自己，去用艺术的差意之“象”去表现他们才能相对地接近那个“道”，或者“意”，才能接近那个事物的真实和真理。艺术中的“完美”之象其实并不存在，所谓的“完美”只是一种境界，一种“完美性在场”的幻觉而已。只有企及那种缺失的“差意之象”才能达到“意在象外”的高境界。