上星期北京画院美术馆举办了古元艺术回顾展，那种一夜回到解放前的淳朴画风着实使90后小编愣了三愣。它是这样的↓

　　讲真，面对这种革命时期大众艺术，小编心里一开始是拒绝的——不符合咱的时髦品味好么!可转念一想，固守旧见似乎也不太符合咱后现代时代新青年形象……罢了，不就是那激情燃烧的岁月吗，走，赶着情怀泛滥的季节，小编带队一起去 雨 露 均 沾 ~

　　前方穿越，目的地：延安鲁迅艺术学院，1939—1943;

　　预备—— GO!

　　让我们将故事从1937年说起。这一年7月7日，抗日战争全面爆发，无数普通百姓在饱受地主压榨、资本剥削之苦后，又惨遭日寇侵略的淫威，终于忍无可忍相继爆发，一路逆袭成为革命战士。亲历了抗日救亡运动及血亲惨死的古元，于1939年进入延安鲁艺学习不久创作的一套十六幅的黑白木刻连环画《走向自由》，便深刻而细腻地揭示出这场人间惨剧中革命战士的自我养成之路。

　　移步碾庄乡

　　这种对自由的憧憬，引领着觉悟战士走向革命圣地——延安。隔了大半个世纪，当年运筹帷幄决胜千里之地，对于吾等小辈只能成为传说了。然而作为当年的延安碾庄乡乡政府文书，每天和乡亲们的深入接触和了解使古元创作的《区政府办公室》，生动地为我们再现出延安在新的理想照耀下焕发出的新兴生命力，自由的气息扑面而来。

　　这股自由的春风首先吹及的便是延安所在地陕甘宁边区。1939年4月，陕甘宁边区首先颁布了抗日民主政权下的第一个婚姻条例《陕甘宁边区婚姻条例》，以法律的形式保护了妇女婚姻自由的权益。

　　治病不仅要外敷，还得内调。针对边区妇女90%都是文盲的现状，政府也是操够了心，开设各种识字班、唱歌班来提升她们的文化水平。但革命的果实是令人欣喜的：从原来的默默忍受，到鼓起勇气争取属于自己的权利，妇女的观念发生了很大的变化，瞧古元的《离婚诉》，女人小心翼翼跨出的那前卫的一小步，真是中国妇女的一大步啊。画面上文书认真的表情，婆婆和丈夫的不满，门口乡亲们的好奇，传神得也是地道。

　　延安再好，革命战士也是要休假回家滴。而不管在哪个年代，乡长里短邻里八卦都并不少见。在《哥哥的假期》里，年长的抽着烟袋锅子仔细听着部队里的时事和见闻，小孩子哪听得懂那些，倒是对哥哥的制服非常有兴趣，尤其是帽子和腰带，神气地穿在身上，学着哥哥的样子敬礼，感受作为一名八路军战士的自豪。憨态可掬惹人发笑。在同一年里随后的同名作品中，时代的变迁，人们的思想的逐渐进步，又通过一套合身的衣裤替画面右侧小姑娘换上。

　　在这段时期里，最激动人心的当属事关百姓切身利益的减租减息运动。自1939年冬起，在党的领导下各抗日根据地相继实行减租减息政策，以期减轻农民负担，提高广大农民生产与抗战的积极性，进而促进抗日根据地蓬勃发展。

　　《减租会》便是对农民在减租减息运动中一次与地主说理斗争情形的生动刻画：千百年来匍匐在地主老财脚下的贫农、佃户——画面中的积极分子——终于直起腰杆和“东家”进行据理抗争，而中农那不坚决，需要被启发教育的形象，古元则通过将其安排在会场不显眼的地方刻画出来。

　　准备穿越，下一目的地：华北联合大学，1945—1950;

　　3 2 1—— GO!

　　站稳了，这个时期赶上的是中国人民推翻“三座大山”，取得独立自由、民主和解放的伟大历史转折时期。自抗日战争胜利后，为适应广大农民的土地要求，消灭封建土地所有制，实现“耕者有其田”，党中央于1946年5月4日发出了《关于土地问题的指示》，要求各级党委以最大的决心和努力，放手发动群众，消灭封建剥削，解决农民的土地问题。

　　1946年北上的古元在广陵县农村第一次参加了土地改革运动，并于次年春节华北待命期间完成了场景宏大而富戏剧性的《焚烧旧地契》和《发新土地证》等作品，传达出这个历史转折期紧张而激动人心的时代情绪。

　　进入快速穿越，下一目的地：抗美援朝战场，1950—1953;

　　3 2 1—— GO!

　　应朝鲜民主主义人民共和国的请求，为粉碎以美国为首的“联合国军”对其的侵犯，保卫中国的安全，中国派出志愿军于1950年7月赴朝抗美。

　　战争的残酷小编就不想说了，同有此感的古元也是个暖男，奔赴前线他却不画战场，而是画战场上的一棵野草，战士一个不经意的身影，朝鲜田园风光中的和乐，视角细腻而独特，于残酷战场上平凡、平静的一隅展现出平凡的世界，速写下令人最想守护住的和平景象。

　　快穿：古城门外，1950s;

　　咱看一眼就闪

　　这是我国开始实行第一个五年计划的上世纪五十年代初期，历经沧桑的古城门与脚手架林立的新建筑对照出新的时代精神。

　　快穿Back，友情递上一碗汤，鸡汤味

　　提到古元这位从延安走来的艺术家，想必大家头脑中立马噔噔噔拍上了“革命”、“版画”、“高大全”、“红光亮”等好几个标签。其实吧讲真，解构的风吹了那么多年，我们何必再当人云亦云的复读机，执着于视对方为某种不明所以的归属呢?通过理解去辨别，而非定位之后再理解，我们最终会发现古元的作品呈现的是生活中的中国人，而非如我们最初所想——话剧中的中国人。