《上水——张羽的五台山方式》新闻发布会于2016年8月21日下午3时在798“圣之空间”举行，宣布艺术家张羽《上水——张羽的五台山方式》艺术项目即将启动。

　　本次项目将在五台山两个场域实施两次大型行为装置《上水》，再以这个行为装置的线索拍摄一部艺术电影成为一部独立作品。艺术家张羽及其团队为该项目从2015年初着手策划至此已经筹备近一年半时间。

　　该艺术项目一方面延续着艺术家张羽自上世纪90年代以来对艺术的基本思考，另一方面也力图在水墨之外开辟新的当代可能。张羽从《指印》开始就一直在思考丹托的“艺术终结”。张羽认为他的《指印》打破了丹托“艺术终结”的观点，那么艺术史叙事又如何通过追问艺术本质的艺术实践探讨这个可能。用张羽自己的话讲：这是一个艺术史转向的问题。

　　张羽这次《上水》作品延续着他的思考……我们将要看到的是艺术家在五台山的寺院中和海拔近三千米的山顶上如何呈现这两场行为装置作品。那么因语境的改变又会给我们带来怎样的思考呢?《上水》无论在山顶还是在寺院都会带有一定的抽象仪式感，除此之外还会有如何的关系让我们思考呢?这次《上水》作品将会有一万只艺术家“张羽制造”的白色瓷碗运往五台山。而如何“上水”请大家随时关注。

　　张羽在接受99艺术网采访时表示，这次的“上水”艺术项目包括了两个行为和一部艺术电影，它延续了我一直以来的思考。从水墨画到走出水墨画，再到水墨又走出水墨，到如今的行为、装置、空间、以及用电影来叙事，我一直在超越并且接近艺术叙事最原本的方式。这个过程我一直思索作为一名艺术家，在面对艺术史的时候，我应该做什么，应该如何做，说什么，如何说呢?归根结底，我想说的一个问题:就是艺术并没有终结，艺术的本质我们应该持续不断地去追求，当人与艺术合为一体时，艺术才会真实地存在。

　　这次作品的实施艺术家张羽特别选择在五台山古老的南山寺的佑国寺和中台山顶，前者是人如潮涌的宗教场域的寺庙;后者是与天最接近的旷无人烟的山顶。此次“上水”艺术家选取了天地间的溪水。而“水”是该作品呈现的核心，然而《上水》呈现的问题却是隐形在上水的背后，因此《上水》也并不在于天与地的对话。所以，艺术家张羽作品的内涵是与五台山文化的融合及碰撞，也是与自然的交融。这是生命与宇宙的关系，也是宇宙本身的。相信《上水——张羽的五台山方式》是当代艺术家与五台山的第一次发生，它生成的意义将是深远的。张羽的“上水”计划，包含了实地调查、纪录片电影、现场行为的装置作品等多个内容。另外我们还会努力将这个项目的全部内容移到北京呈现。

　　此次《上水一张羽的五台山方式》项目团队的主要成员有：艺术家张羽、策划人商长松、学术主持盛威、摄影指导牛涵、艺术设计张潇雨、运营总监鲁宁、佛事顾问高德祥。联合主办：雅昌艺术网、芭莎艺术、北京电影学院新媒体艺术实验室，承办：泰谷永道(北京)文化传媒有限公司，联合协办：五台山殊像寺、五爷庙、南山寺、佑国寺、演教。

　　参加《上水——张羽的五台山方式》新闻发布会“上水”团队的人员有：艺术家兼该影片编导张羽、电影导演牛涵，设计师张潇雨，独立策展人商长松，批评家盛葳，雅昌艺术网陈奕名，本次艺术项目运营总监、泰谷永道(北京)文化传媒有限公司董事长鲁宁。与会的主要嘉宾有：北京电影学院美术学院副院长、教授、艺术家刘旭光，天津美术学院现代学院综合艺术系主任、艺术家曲建雄，艺术家李津，新西兰策展人、摄影史学家约翰-B-透纳，艺术家赵斌、蒋焕、王利丰、圣婴、徐红明等。